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第18章（第6页）

故人有余力易于应，而技有余巧易#4于事。

立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势。

近者已亲，而远者不结，则名不称实也。

圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。

故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。

如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久着于天地。

此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。

大体

古之全大体者，望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动。

不以智累心，不以私累己。

寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡。

不逆天理，不伤情性，不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。

不引绳之外，不推绳之内，不急法之外，不缓法之内。

守成理，因自然，祸福生乎道法，而不出乎爱恶。

荣辱之责在乎己，而不在乎人。

故致至安之世，法如朝露，纯朴不散，心无结怨，口无烦言。

故车马不疲弊于远路，旌旗不乱于大泽，万民不失命于寇戎，雄骏不创寿于旗幢，豪杰不著名于图书，不录功于磐盂，记年之牒空虚。

故曰：利莫长于简，福莫久于安。

使匠石以千岁之寿操鈎，视规矩，举绳墨，而正太山。

使贲、育带干将#5而齐万民，虽尽力于巧，极盛于寿，太山不正，民不能齐。

故曰：古之牧天下者，不使匠石极巧以败太山之体，不使贲、育尽威以伤万民之性。

因道全法，君子乐而大奸止，澹然闲静，因天命，持大体。

故使人无离法之罪，鱼无失水之祸。

如此，故天下少不可。

上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。

太山不立好恶，故能成其高。

江海不择小助，故能成其富。

故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。

上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。

故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。

注释：

#1此处衍『名』字，据迂评本、凌瀛初本删。

#2此处脱『心』字，据迂评本、凌瀛初本补。

#3此处脱『民』字，据迂评本、凌瀛初本补。

#4此处脱『易』字，据迂评本、凌瀛初本补。

#5『千将』显系『干将』之误，当改。