恋上你看书网

手机浏览器扫描二维码访问

第9章（第5页）

所以不取我等相者。

非有我相。

是故不取我相。

以实无我故无所取耳。

故云我相即是非相也。

又道理若实有我人之相则不可离。

以道理实无我人之相。

但众生妄谓为有故我相可离多。

故云我相即是非相也。

大品云。

众生所著若有一毫末之可有则不可离。

以所著处无如毛发许有可离也。

他云。

所谓之我见是无耳。

能谓之心是有此不无也。

如所谓阳炎是无。

能谓之心是有。

今明能谓之心如所谓不异也。

若依论释者。

此明人法两空。

前云无我人相。

此是人空。

今云我相即是非相。

此则明法空。

问若言此明法空。

应云法相即是非法相。

何云我相即是非相耶。

答无我有二种。

一者人无我。

二法无我。

今法无我也。

何以故离一切诸相则名诸佛者。

此重释无相所以也。

若有诸相佛应见之。

以离一切诸相名为诸佛故。

则知诸法无此相也。

问佛何故离一切相耶。

答有一切相则是有所得。

无一切相则是无所得。

有所得故是生死凡夫。