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孔子問於老聰曰:今日晏問,敢問至道。
老聰曰:汝齋戒,疏淪而心,澡雪而精神,拮擊而知。
夫道,官然難言哉。
將為汝言其崖略。
夫昭昭生於冥冥,有倫生於無形,精神生於道,形本生於精,而萬物以形相生,故九竅者胎生,八竅者卵生。
其來無邇,其往無崖,無門無房,四達之皇皇也。
邀於此者,四枝彊。
思慮徇達,耳目聰明,其用心不勞,其應物無方。
天不得不高,地不得不廣,日月不得不行,萬物不得不昌,此其道與。
且夫博之不必知,辯之不必慧,聖人以斷之矣。
若夫益之而不加益,損之而不加損者,聖人之所保也。
淵淵乎其若海,巍巍乎其終則復始也,運量萬物而不匱。
則君子之道,彼其外與。
萬物皆往資焉而不匱,此其道與。
中國有人焉,非陰非陽,處於天地之間,直且為人,將反於宗。
自本觀之,生者,暗釀物也。
雖有壽夭,相去幾何?須臾之說也。
奚足以為堯桀之是非。
果蕨有理,人倫雖難,所以相齒。
聖人遭之而不違,過之而不守。
調而應之,德也;偶而應之,道也;帝之所與,王之所起也。
人生天地之問,若白駒之過卻,忽然而已。
注然勃然,莫不出焉;油然嘐然,莫不入焉。
已化而生,又化而死,生物哀之,人類悲之。
解其天強,墮其天裊,紛乎宛乎,魂魄將往,乃身從之,乃大歸乎。
不形之形,形之不形,是人之所同知也,非將至之所務也,此眾人之所同論也。
彼至則不論,論則不至。
明見無值,辯不若默。
道不可聞,聞不若塞,此之謂大得。
東郭子問於莊子曰:所謂道,惡乎在?莊子、曰:無所不在。
東郭子曰:期而後可。
莊子曰:在螻蟻。
曰:何其下邪?曰:在梯稈。
曰:何其愈下邪?曰:在瓦號。
曰:何其愈甚邪?曰:在屎溺。
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