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第1章（第6页）

答曰譬如阳炎非有似有。

众生所见万用之有。

此所见有非有似有故秤为障。

云何治之。

还以喻破。

譬喻如阳炎虽复似有而实非有。

所见之有亦本自非有。

如经。

一合相者则不可说但凡夫之人贪着其事。

下梦幻泡影亦是破之言谤相障者。

或者闻上第二有物相障法体是空。

次闻第三万法用空。

便谓生死涅槃众生佛性一切皆空。

作此空见便谤佛性。

所以者何。

今辨空者生死虚妄。

可得是空。

佛性非妄。

是故不空。

是以经言。

空者二十五有。

不空者大般涅槃。

此经下文云亦非无相。

非无相者。

正明佛性非是无性相。

问曰涅槃可明佛性。

般若何有此说。

答曰涅槃明佛性。

般若未明佛性。

此是诃梨门人作如此说。

今婆薮弟子明般若佛性乃是眼目异名。

是故般若亦明佛性次第五第六一有相障异有相障者。

此即一异相对。

斯之一异。

通内外两计备一切诸法如僧佉计一世师计异尼干子计亦一亦异若提子计非一非异。

斯之四执皆障般若。

又如学佛教之徒。

或言二谛一体异体。

或言相续假故一。