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第9章（第8页）

又非忍辱者。

此无所得忍不可称量也。

故论云彼忍辱岸难量也。

何以故我于尔时无我相者。

此二义故来。

一者反释无嗔义。

若有我相则应生嗔。

以无我相故令谁嗔耶。

复嗔者谁耶。

二者明无忍义。

即是不忍不嗔为忍波罗蜜。

若有能忍之人则应生嗔。

今尚不见能忍之人。

何由有他起嗔之者。

此是跨节释也。

歌利王者。

引事证因缘。

歌利王即是陈如本身。

昔曾害仙人。

仙人发愿。

汝今无罪害我我得道时要前度汝。

如出毗婆娑文。

是故须菩提菩萨应离一切相下。

所以有此文者。

为成前忍辱义。

新发意菩萨既闻历世修忍得于菩提。

彼既见有身心或生退转。

如身子六十劫行菩萨行。

后因舍眼遂退成声闻。

故今劝云。

欲不退菩提心者。

应离一切相发三菩提心也。

问从上来三处明不住何异。

释云。

初不住为成檀度义劝行无得施也。

次不住为成净土因义。

若心有住则心有秽。

心秽故则土秽。

以心无所住故心净。

心净故土净也。