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第9章（第2页）

既云未曾闻般若。

故知在前。

第二师云。

此经在大品后说。

既在大品后。

何得善吉云昔来未曾得闻耶。

彼释云。

前于大品中。

虽善吉已悟而中下根人未悟。

今同其未悟故云未曾得闻。

中下根人于今得悟故同其得悟。

故言今始得闻耳。

此事已如前明。

今更开一意。

上外施格量竟如来自称叹经劝物受持。

今内施格量竟善吉自称叹经劝物受持。

是故师弟互文劝缘信悟耳。

若复有人得闻是经下。

第二陈他得解。

则生实相者。

他云。

世谛生真谛不生。

即问。

实相即是真谛。

既生实相。

何不生真谛耶。

彼释云。

生实相之慧耳。

实相不可生。

但慧从境作名称为实慧。

境从慧作名。

故生慧言生境耳。

今明二谛俱生不生。

如义中释。

斯文即证也。

但一师有观发中中发观义此明生实相。

即是观发中。

正观明了则实相现前。

故名生实相。

此约迷悟为论。