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第四十六章 法术的选择（第2页）

炼制剑魂，就是把自己的一部分魂力分离出来，寄托在剑体内，逐渐固化成一个独立的魂力的过程。

因为剑魂与练剑者同源，便可自由操控了。

对于一般的魂修，剑魂是最难练的，因为要不施展任何法术的情况下，纯粹的释放出魂力并集中寄托在剑体里，这可不是容易的事情。

不过这一点对方夏来说并不是难事，因为他释放能力，集中探知一个人或物体时便是类似的效果，差的只是如何将它留在探测的目标内而不收回。

方夏没试过，不知道有多难，但至少自己比别人已经有了很大的优势。

对方夏来说，相比与练剑魂，其实练剑体才是难点。

炼器可不是谁都能练好的，方夏不知道自己有没有这方面的天赋，就算有，这炼器要学到什么时候。

好在方夏并不需要练，因为他有现成的，就是那对若即和若离。

一般的飞剑，要想做到如臂使指，必须自己亲自炼制，才能和自己练的剑魂完美契合。

即是想用别人炼制好的飞剑，也要在飞剑剑魂破碎的情况下温养很长时间之后从新炼制剑魂。

这样耗时更久，唯一的好处就是不需要学习炼器。

方夏不知道为什么若即若离明明不是自己炼制的，也可以和自己色魂力完美契合。

也许是材料特殊的原因吧，方夏不能肯定。

‘御剑术’虽然不像‘惊魂决’那样完美适合方夏，但他修炼起来成功等我可能行很大，值得尝试。

方夏偏爱’御剑术’还有另外一个原因，在方夏还没有觉醒时，早就通过各种电视，小说和游戏对’御剑术’耳熟能详了。

后来有亲眼见到贪狼道人施展出的真实版，方夏便不由心生向往了。

现在有机会学到，方夏自然不会错过。

方夏最后一个选择的法术很特别，是他犹豫再三最后才决定下来的，它的名字叫‘大自在体藏明心咒’，简称‘明心咒’。

一看名字就知道出自佛门。

其实，关于‘明心咒’的归类，一直存在着争议。

首先它可以让修炼者进入一种类似冥想的状态，而且据说非常适合配合《楞严经》修炼，因此便被归为练气范畴。

但它并不能引天地元气修炼来魂力，所以不能算是心法或功法，只能归为法术。

但说他法术，他也并没有运用魂力产生什么明显的效果，所以很多人并不认可，觉得他还是应该归为修炼类的心法。

在‘明心咒’的介绍里是这样说的。

人体自有宝藏，人心自有佛性，取宝明心，可得大自在。

所以‘明心咒’其实是一部开发人们自身潜力的功法，不过修炼的人并不多，即使练了，是不是就起到了开发潜力的作用，谁也不好说。

方夏之所以选它，一是因为在介绍里宣称它和《楞严经》极为契合，方夏还没有在其他法术的介绍里见过这样的描述，最对就是非常契合。

第二个原因是它的作用，倒不是什么开发潜力，而是深层次等我冥想。

方夏一直以来都有种感觉，他对自己的魂力看不透，每次内视总是云里雾里的。

方夏现在坚信要想走的更远就要选对自己的路，要做到这一点首先要完全了解自己，但这种对自己魂力无法掌握的感觉让他很不安，他相信‘明心咒’应该可以帮助自己。

三个法术都选好了，按照老师的指点，应该选一个主修。

方夏在选择时，首先排除了‘明心咒’，不论从哪方面讲，都肯定不会选它。

那么剩下的‘惊魂决’和’御剑术’就让方夏有些纠结了。

两个法术比较，无疑‘惊魂决’更适合自己，但是作为一种特殊的攻击法术，作用太过单一，相比之下’御剑术’就要更使用一些，攻防兼备，甚至后期还能御剑飞行。

何况方夏有信心不占用太多精力的情况下修炼成功‘惊魂决’，于是他最终做出了的选择便是，主修’御剑术’。