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十七 说韩嵩小将论教化 痴武艺吕布设擂台（第2页）

蒯越道：“此诚经纬之计，然恐掌控无力！”

他不偏不倚。

“少将军，此事……万万不可！”

韩嵩犹豫了一下，还是说了出来，“子曰‘民可使由之，不可使知之’，盖世间万民，多有刁钻好利之徒，如使之懵懂，则尚能控制一二，至若启蒙开明，恐心有蠢动！

至若诱惑百姓，为患州里，岂不困哉？况山野之民，锄禾为农，但可习其本分，足矣，何需如此周折？”

顿一顿，继续说道，“前闻少将军又欲兴商业，令郡县便宜行事，商人多好利狡诈之徒，必至于乱！

世间小民，皆好利之徒，若使启蒙，未知商人又多凡几，恐国将不安矣！

此其弊也，愿明察！”

好，不怕你反对，就怕你暗地搞鬼！

吕涛反驳道：“公此言差矣，以涛闻之，子曰：‘民可使，由之；不可使，知之。

’惟其知之，方能使之；惟其知之，使之方至高效！

岂不闻空子弟子三千，其具士人耶？按涛所知，恐其非也！”

汉代的时候，关于这句话的注解的看法并没有形成统一的认识，个人都有他的道理，何吕涛一样说法的还是有其他人的，所以吕涛说这样的话，也不怕韩嵩反驳。

韩嵩不是善辩之人，一时无语。

吕涛心下暗笑，面上却是微笑不变，忽然问道：“公不好利乎？”

韩嵩顿时一脸严肃，厉声道：“嵩上报家国，下抚百姓，岂好利之徒！”

吕涛不以为意，笑问：“敢问何求？”

韩嵩言正辞严，道：“嵩不求利禄，但求青史书其名，曰：为国为民。

如此而已！”

吕涛忽然一正脸色，道：“青史留名，其非利耶！”

不等韩嵩反对，滔滔不绝道，“世间熙熙攘攘，皆为利而往来！

钱财，利也；功名，亦利也。

而留名青史，受世人传颂，其非利耶？人生在世，皆有所求，其所求勿论贵贱，皆利也！

诸公亦为然否？”

他扫过众人，见韩嵩面色露出沉思，于是加一把火，道：“至若私人之利，有利家国，则诸逐利有何不可？涛以为，无农不饱，无商不富，无工不强，无学不智，无兵不强。

农，国之基石也，商，通其有无也；工，国之器也；学，经纬之道也；兵，以为护卫也。

工农商学兵（汗一个先），缺一不可。

若能兴学，教化万民，则众皆知法、明理，则可为我所用！

若使农民启蒙，则物产必丰；使商民启蒙，财富必累；使工民启蒙，国器则精；使兵士启蒙，则知进退。

故，涛欲重教化，诚思富国强兵也。

况孔子弟子三千，中有耕种之徒、行商之人、工匠之属，故子曰：‘有教无类。

’教化者，盖百代之基石，富强之不二途径，兴盛之必然法门。

公等识之乎？”

韩嵩脸上颇有羞愧之色，道：“然则荆州地方千里，人民日多。

使君方定荆州，财资不富，若以少将军之策行之，嵩恐无力为助！”