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第513章 经济殖民（第2页）

所以，在王臣规模的未来的大唐版图中，欧洲、中东、非洲和南亚次大陆就是大唐的经济殖民地，他们要么充当大唐的商品倾销地，要么充当奴仆供应地，或者两者兼有之，比如南亚次大陆就可以既充当商品倾销地，又充当奴仆供应地。

然而，要想将泰西（欧洲）转化为大唐的经济殖民地，已经逐渐占据主导地位的基督教就是最大的障碍，所以必须对基督教做彻底的世俗化改革。

别的先不说，至少要把基督教附带的政治属性剥离掉。

既然是宗教，老老实实念经做弥撒就好，别整天想着给皇帝加冕。

也别想着让贵族皇室把财产捐赠给教会，修道之人就该自力更生。

不过，有些话还是要好好说，不能像对待世俗国王那样对待教皇。

所以，王臣根本没有理会查理曼的叫嚣，而是派人把教皇阿德里安一世请了过来。

毕竟是教皇，而不是世俗国王或者皇帝，所以王臣对阿德里安还是保有一定尊重。

“尊敬的阿德里安教皇陛下，今日能与您面对面交谈，实属荣幸，想必你也知道，我来自于遥远的东方，但是对于基督教的信仰与教义深表敬意，罗马的辉煌与基督的智慧，令我深感钦佩，所以才有了这次对话。”

听完了通译的转译，阿德里安一世的表情逐渐变庄重。

“将军不远万里来到了泰西，先平拜占廷，再定罗马，兵锋虽盛，却愿与我对话，这份胸怀实令人敬佩。”

“却不知将军今日有何指教？”

“不不不，教皇陛下你错了。”

王臣笑着摆手。

“安西军此来并非为了征服，而只是为寻求一种和平共处之道。”

李诵和安西军的一众武将听得面面相觑，心说安王也太会胡诌，安西军远来泰西，是为了寻求一种和平共处之道？谁信？

这可不就是睁着眼睛说瞎话？

“和平共处之道？”

阿德里安闻言却大受鼓舞。

一霎那间，阿德里安就想起了与西哥特国王以及伦巴第国王的两次长谈，正是通过这两次伟大的长谈，奠定了基督教在意大利的崇高地位。

接着阿德里安又成功的说服查理曼皈依基督教，将基督教的影响力扩大到法兰西。

所以，只要能说服眼前的这位大唐安西大都护，岂不是就意味着基督教在遥远的东方也能够取得在泰西同样的崇高地位？那将是何种局面？

当下阿德里安微微一肃手说：“还请将军不吝赐教。”

王臣笑了笑又道：“在我大唐，佛教与道教虽同为信仰，却与世俗生活紧密相连，既服务于信众之精神需求，亦不干涉国家之治理。

基督教在泰西拥有巨大的影响，若能借鉴我东方之智慧，进行一番世俗化之改革，或许能更好地服务信徒，也能与世俗之权力共存，如此神权与皇权相辅相成，又相安无事，岂不是更好？”