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第8章（第9页）

破第二句者言非无法相者。

惑者闻阴入界虚诳故空便谓。

诸法实相亦空。

如大经云。

既闻生死虚诳谓涅槃亦虚诳。

为破此执生死自虚诳空。

实相涅槃此非是空。

故云空者二十五有。

不空者大般涅槃。

破第三句者云无相者。

惑者云。

涅槃实相若不可空便还同有。

若不可有还应是空。

是故今云不可谓涅槃还是有无相也。

涅槃实相不可说有无相。

破第四句者。

惑者既闻实相不可有无。

便应不可得说。

是故今明虽绝有无为众生故无说而说。

云何言不可说。

但旧经文略。

但云无非法相也。

何以故若心取相下。

此第二对得明失。

亦是举失显得。

就此为二。

初明计人为失。

次明计法为失。

今失即是初。

若心取相即取众生相。

则同外道计有我人。

是故为失也。

若取法相下。

此第二明计法为失。

就中有两。

前明见法为失。

次明见非法为失。

问曰。

若计法为失。

应云着于法相。